1-         نام كتاب  بيانگر محتواي كتاب است چون موضوع اين كتاب بيان راه حق و شرح كلمات تحقيق و كشف حجب بشريت است ،‌نام كشف المحجوب با آن مناسب است .
2-         حفظ آدابي كه در قرآن آمده است «‌فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم »‌و استعاذت و استخارت به معني تسليم امور خود به خداوند  است كه صلاح بندگان خداوند بهتر داند و خير و شري كه به بنده رسد او مقدر كرده است . پس بنده بايد امورخود را به خداوند تسليم كند تا شر نفس و امارگي از بنده دفع كند و خيريّت و صلاح وي بدو ارزاني دارد .
3-         نيت برانجام فعل سبقت دارد و در عين حال نيت بر فعل رجحان دارد چنانكه  پيامبر ( ص)  فرموده است : «‌نية‌المومن خير من عمله » پس نيت هر فعل علت آن فعل است و نيت هر فرد ذهني است  و جنبة عيني ندارد .
4-         حجاب ريني : حجاب ذاتي است « بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون »‌و كشف آن محال است « انّ الذين كفرو سواء عليهم أانذرتهم أم لم تنذرهم لا يومنون » و پيدايش اين نوع حجاب به ارادة الهي است « ختم الله علي قلوبهم » حجاب عيني : حجاب صفتي است كه كشف آن ممكن است زيرا تبديل صفات ممكن است .
6همانا از  ميان بندگان دانشمندان از خدا مي ترسند . ترسي كه در اعمال ظاهر شود را تعبير به خشوع كرده اند و ترسي كه در دل باشد را تعبير به خضوع  كرده اند. عرفان مسبوق به جهل است ولي علم لزوماً اينگونه نيست .
12- فقر اعتباري : عدم بهره مندي بنده از اسباب دنيوي – فقر حقيقي : نيازمندي مطلق بشر به وجود الهي
غناي اعتبار ي:‌بهره مندي بنده از اسباب دنيوي -  غناي حقيقي : بي نيازي مطلق الهي
19- حقيقت : جنبة باطني و اصلي امور -  رسم : جنبه ظاهري و فرعي امور – نعت : صفت يا ذكر اوصاف نيكوي كسي حق : وجود الهي  - خلق : مخلوقات الهي – تصوف در حقيقت ماية‌ آشكار شدن عظمت الهي و ستايش حق است ودر ظاهر و بين مردمان ماية ستايش اهل آن است .
 22- قصد صحبت متصوفه :دو اضافة اختصاصي – چهار گروه : حقيقت تصوف بينان ، ظاهر تصوف بينان ، حسن معاشرت  اهل تصوف بينان ، كاهلان و كسل طبعان
 28- ابراهيم ( ع) و جبرئيل . در حين به آتش افكندن ابراهيم (ع)